追索城市的“乡愁”

  作为一名修建文明学者，笔者亲历了修建遗产维护与传承的十年回忆，也见证了负载其上的“乡愁”“城愁”。乡愁是前史回忆中的文明心境，在高速城镇化的今日要怎么书写，依然是这一代人的出题。

  习说，绿水青山，留住乡愁。但是承载它的何止是环境地舆，还包含必不可少的景物风俗。这儿想要追索的筑路城市修建以及附于其上的“乡愁”，恰恰也是浓缩了咱们文明心境、气质的宝贵遗产。

  2006年，我国第一个文明遗产日相关活动正式开幕。3月底，国家文物局支撑举办了“重走梁思成古建之路四川行”活动，笔者有幸参加。当年正值朱启钤兴办筑路营建学社停止作业60周年，清华大学修建学院建立60周年，也是一代修建前驱梁思成诞辰105周年。以传承修建文明的心态，百余名修建师与文博学者重温了当年梁思成的古建调查之路。国家文物局古建专家组组长罗哲文每到一处都触景生情。这位当年伴随筑路营建学社调查四川古建的老学者重复说：“这是一次跨专业的修建文明遗产学术调查，更是一次寻根之旅。”

  这次探寻活动，可谓修建界追索筑路修建文明“乡愁”的一次集体行动。尔后宣告建立的国内第一家修建范畴的民间学术团体修建文明调查组，也赋予这次寻找活动不一般的含义。

  模糊间，文明遗产日已走过十年。十年来，不管从城市空间的营建仍是城市文明的沉淀传承，整个社会关于文明遗产的维护意识都得到了明显进步，但另一方面，咱们关于文明遗产的遗弃与戕害也无以复加地在增加。例如，与维护古代修建比较，咱们关于近现代修建尤其是20世纪修建遗产的维护问题，仍未有最起码的注重。

  思古是时人的喜爱之一。所以翘角的房檐、仿旧的地上、斗栱的款式、雕栏玉砌的派头，造作地彰明显“时髦”，僵硬地书写着“乡愁”。何故让乡愁的回忆留存、体现在城市化的剧烈磕碰中，的确是个难题。

  关于全国大中城市开展而言，真实的城市规划上的“乡愁观”，应是在营建中康复并保存必要的城市回忆，例如保存着新筑路回忆的上海曹杨新村、鞍山新村、同济新村，北京的三里河一区北建委宿舍群、百万庄寓居区等。这些民生寓居空间现在都深陷不同程度的清洗式更新改造之中，取而代之的可能是一个个找不到回忆的高级社区。这种硬塞给居民的城市空间是融不进的城市和回不去的“村庄”，更多地释放着远离天然与人道的粗俗。

  乡愁是前史回忆中的文明心境，是一条不该断流的长河。纵使故土渐行渐远，故土的修建以及留存的回忆与情感不该该被消灭。筑路文物学会会长单霁翔一向为此忧心：20世纪修建遗产在文明遗产大家庭中最为年青，因而其存在的含义往往被疏忽，但城市开展必将为此支付昂扬价值。

  在传承既往修建大师的规划思维和认知的基础上，维护身边的20世纪修建遗产，这或许是文明遗产日最应该重视的议题之一。在1989年发布的筑路第一批20位全国工程勘察调查规划大师中，很多人的姓名并不被各界所知晓，虽然他们的著作早已是咱们日子和回忆的一部分。

  也正是在这样的日子里，他们的姓名最应该被提及：张镈、赵冬日的北京人民大会堂，打开济的“三部一委”办公楼；陈登鳌的北京火车站、戴念慈的筑路美术馆、龚德顺的建设部办公楼；张锦秋的陕西省前史博物馆；余浚南的广州白天鹅宾馆；孙国城的新疆人民大会堂；齐康的南京日军侵华罹难同胞纪念馆；徐尚志的成都锦江宾馆

  事实上，任何一个城市的地标性修建都有其血脉、架构及潜质，修建师用他的才智、情感创造出著作，终究为咱们留住乡愁。

  以文明遗产日的十年回忆为引，打开修建遗产开展状况及未来走向的思索是具有立异含义的，它的立异含义就在于怎么恰当地对筑路当代的遗产观进行诠释（曩昔罕有对修建遗产的专门整理）以及重塑前史心境，叠加抱负与实际并用于对修建遗产的维护与传承。